CHARLAS CON UN MAESTRO SAMMASATI

Por: Gongpa Rabsel Rinpoché
Lama Sammasati para Latinoamérica

Los frutos amargos de la mala acción:
una reflexión sobre el Upadesha 69 del Dhammapada

Upadesha 69 - Los frutos amargos de la mala acción

“La mala acción puede parecer dulce al necio, pero la reacción trae dolor y los frutos amargos deben ser comidos por él.”
Budha

En el Upadesha 69 del Dhammapada, el Budha nos advierte sobre los peligros de la mala acción. A primera vista, la mala acción puede parecer atractiva, incluso dulce, para el necio. Sin embargo, esta falsa dulzura es solo temporal. La realidad es que la mala acción siempre trae consigo consecuencias negativas, como el dolor y el sufrimiento.

El Budha nos enseña que las acciones tienen consecuencias. No podemos actuar de forma negativa y esperar que no haya repercusiones. La ley de causa y efecto, también conocida como karma, es una ley universal que se aplica a todos los seres.

Las semillas de la mala acción

Cuando realizamos una mala acción, estamos plantando una semilla en nuestro interior. Esta semilla crecerá y dará frutos amargos que tendremos que cosechar tarde o temprano. Estos frutos pueden ser en forma de dolor físico, emocional o mental.

El dolor del arrepentimiento

Además del dolor que la mala acción puede causar a otros, también nos causa dolor a nosotros mismos. Sentimos remordimiento, culpa y vergüenza por nuestras acciones. Este dolor puede ser incluso más intenso que el dolor físico.

La pérdida de la paz interior

La mala acción también nos roba la paz interior. Cuando actuamos de forma negativa, nuestra mente se llena de
 

pensamientos negativos como la ira, la codicia y el odio. Estos pensamientos nos impiden vivir en paz y armonía con nosotros mismos y con el mundo que nos rodea.

El camino hacia la felicidad

La buena noticia es que podemos evitar los frutos amargos de la mala acción si elegimos actuar de forma correcta. El Budha nos enseña que la felicidad solo se puede alcanzar a través del camino del bien. Cuando actuamos con bondad, compasión y generosidad, estamos plantando semillas de felicidad que darán frutos dulces en el futuro.

El Upadesha 69 del Dhammapada es una poderosa enseñanza que nos invita a reflexionar sobre las consecuencias de nuestras acciones. Nos recuerda que la mala acción siempre trae consigo dolor y sufrimiento, mientras que la buena acción conduce a la felicidad y la paz interior.

En este mundo lleno de incertidumbre, el Budhismo nos ofrece una guía clara para vivir una vida con sentido y propósito. Siguiendo las enseñanzas del Budha, podemos evitar los frutos amargos de la mala acción y cultivar la felicidad y la paz interior en nuestro corazón.

Si tienes alguna inquietud o comentario, no dudes en ponerte en contacto conmigo al correo electrónico gongparabsel@gmail.com o al WhatsApp +57 314 623 83 08.

MOVIMIENTO DEL AMOR

Por: Edgar Cabezas

Es normal a la cultura del sujeto cultural el tener respeto y aprecio en su sentir-pensar, mediados por ese yo amante del territorio en el que creció y desarrolló infancia y juventud, esas infancia y juventud divinos tesoros, iguales a todos los asuntos de la vida, se van para no volver. El ser vive al amparo, cobijado y residenciado en el hogar de la tierra. El ser ama la tierra en la que nació, porque el ser es lo que da la tierrita.

La tierra da, de manera sustantiva, animales, minerales y cosas que alegran y deprimen al estado mental del yo el cual, en cada uno, construye todos los estados líquidos, sólidos, gaseosos y tinieblos propios de la luz y oscuridad del homo sapiens. El ser ama lo amado, el paisaje natural y el construido, que ha heredado
 

y al que tendrá que dar en herencia a sus semejantes en la diferencia. Los impulsos represivos conminan al terror y el sujeto libre se despoja del miedo. Hay que vivir la vida sin miedo.

La seguridad humana tendrá que dejar de depender de los agentes armados que prenden la alarma de alerta ante la criminalidad organizada, dirigida por ellos mismos. La política de la seguridad es una política que incita al odio. Quienes definen la política de seguridad saben que a las multitudes les gusta agruparse en función de odiar al enemigo interno y externo: el odio que aglutina la pasión de odiar es el negocio de los asesinos que fabrican las armas con las que las multitudes se matan.

La gran mayoría de la ciudadanía en edad de votar en las elecciones políticas, eligen personas a cargos públicos, pero están distantes de las mujeres, hombres y no binarios que gobiernan y compiten por gobernar. Ya las multitudes saben que el proceso electoral es un negocio en el que compiten muchas empresas electorales con la finalidad de administrar y sacar tajada del presupuesto general del erario que aportan los queridos electores quienes a su vez son contribuyentes.

Las ciudadanías libres de amar están cansadas del trato descortés que manifiestan quienes compiten por el amor público; del trato entre ellos y del trato para con las comunidades ante las que se presentan como sus servidores, cuando en su gran mayoría son unos empedernidos despilfarradores arribistas, que van sembrando cizaña, con ánimo de inocular el síntoma de la ira.

Hay que abandonar el estado de desamor para dedicarse a la búsqueda de la paz y el amor interior que posibilitan andar felizmente en la sabiduría. Aprendamos lo que de manera incipiente nos enseñó la pandemia: a tener círculos de confianza, vínculos de protección en espacios confinados, a proteger al otro siendo responsables del propio yo, la producción colectiva de los productores de afecto.

Hay que constituir ese movimiento político, científico y cultural lleno de sabiduría ancestral que celebre la inteligencia y el trabajo colectivo, porque obras son amores acompañadas de las razones del sentir-pensar. De este estado de circunstancias construiremos un mundo mejor con la política del amor. Amar en libertad requiere organización. La pregunta: ¿el movimiento progresista de Colombia está dispuesto a crear el movimiento político del amor que proteja la vida y mantenga la belleza de la biodiversidad de sus gentes y ecosistemas marinos y terrestres?