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Bogotá, Colombia -Edición: 620 Fecha: Miércoles 27-03-2024 |
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\\ OPINIÓN // |
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EDITORIAL
¿Quién ha capturado nuestra verdad?
¿Qué significa la verdad?
Desde hace años la verdad ha perdido su valor, contradictorio
resulta a nuestro parecer, cuando la razón de que la verdad haya
perdido valor, es porque se descubrió que en la gran mayoría de
los casos la verdad resulta ser circunstancial, o netamente una
condición subjetiva. Sin embargo, que se le haya descubierto
este factor humano, ese factor variable a la verdad ¿no la
vuelve más sana? por supuesto es un tanto caprichosa esto que
llamamos verdad, pero, algo como la verdad no debió ser
caprichosa desde un principio, siempre esquivando a aquellos que
intentan dominarla, controlarla, volviéndola inerte y lineal.
Pero, la mismísima parte de la verdad que la vuelve totalmente
maravillosa y real, su parte humana es quien se encarga de
ocultarla, engañándole para así mostrar todo menos lo que es
realidad.
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Los líderes solo velan por sus propios intereses
Se ha tenido un buen concepto de
los líderes, ellos como una fuerza defensora de los intereses de
la gran mayoría. Esto venía haciendo parte de la historia de la
humanidad como los personajes bíblicos y sociales que defendían
los intereses de los subyugados.
El líder o cabecilla siempre vela
por sus intereses personales y sus secuaces, sus negociaciones
van enfocadas a sumar apoyo de donde venga, con tal de poder
asumir el poder y luego repartir el botín, este es el principio
de la democracia. Y como tal se ha visto porque no ha habido
filósofos que esclarezcan estos puntos.
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Retornado
Por: Edgar Cabezas
La historia es una condena que se repite, pese a que quienes la hacen con sus épicas guerras conozcan su pasado. La narrativa histórica está anclada en el ayer. En el presente la humanidad habla de lo que ya pasó, de lo que fue noticia en la madrugada y en la tarde noticia ya olvidada, el tiempo del suceso escandaloso marcha a ritmo vertiginoso, lo importante es el dolor que causa el acontecimiento, el número de muertos, las víctimas, la identidad de los victimarios y el clamor de castigo, vergüenza y arrepentimiento que exige la justicia restaurativa cuando ya se sabe que el arrepentimiento es como el mordisco de un perro en una piedra, porque con el ojo afuera, no hay Santa Lucia que valga.
La narrativa en la historia de la civilización humana es la tragedia. La historia humana y la de los dioses es trágica, con algunos episodios de comedia, es decir que a veces se repite como tragedia y otras veces como comedia, o se arropa de tintes tragicómicos, pero al final la tragedia domina la narrativa. La narración de los hechos en la historia humana y su correspondiente destino de libertad de elegir y decidir el poder de ser uno mismo, en su mismidad, el myself se halla vacío en la tragedia porque aun no reconoce el “yo soy yo porque somos” en libertad.
La trágica historia, es la historia humana de la continua traición a la libertad. Ayer y hoy los guerreros que han ido a luchar por la libertad en contra de los opresores, han visto como revolución tras revolución aparecen nuevos tiranos que a nombre de los ideales de la libertad que se expresan en las conductas humanas referentes al amor, a la reproducción de la especie, a la ocupación del territorio, al valor de uso y de cambio de las cosas, a la garantía efectiva de los derechos fundamentales y a la eficiente prestación de los servicios públicos, se yerguen como los nuevos amos de la opresión, una vez que han alanzado el poder de la administración pública.
En las naciones que ya han alcanzado el Estado social de
bienestar, el afán de los individuos por ser adinerados pasa a
un segundo plano porque lo verdaderamente importante es el
poder, el poder de ejercer la voluntad de la inteligencia, en
función de incrementar la riqueza colectiva y el bienestar
individual. El reconocimiento no se obtiene por la acumulación
privada de bienes si no por los aportes que el individuo haga al
interés general.
Pronto la humanidad adquirirá una doctrina todopoderosa en razón a la justicia y a la equidad, coherente con una concepción amorosa del mundo, carente de cualquier tipo de superstición, reacción o defensa de la opresión.
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