CHARLAS CON UN MAESTRO SAMMASSATI



Por: Gongpa Rabsel Rinpoché
Lama Sammasati para Latinoamérica

FILOSOFÍA SAMMASATI (5)

Hoy hacemos la quinta entrega del segundo capítulo, del libro inédito Charlas con un Maestro Sammasati, denominado Filosofía Sammasati.
El maestro explica a su adepto en los versículos del 41 al 50 de este capítulo, preguntas como:
¿Cómo alcanzar la sabiduría? ¿Debo seguir tu ejemplo y venerarte? ¿Qué es el libre albedrío?, entre otras interesantes preguntas.
 

Comencemos entonces:

41. Adepto: Venerable Maestro ¿Guíame, entonces que debo hacer? ¿Cómo puedo alcanzar la sabiduría?

42. Maestro: Deseo que tengas esto interiorizado en lo más profundo de tu ser, sólo tú puedes ser tu mejor maestro, otro maestro te va a indicar el sendero que él siguió, pero ese sendero no es el tuyo. Jamás habrá voz alguna que te enseñe mejor que la tuya propia. Ni palabra escrita que te enseñe mejor que la tuya. Lo que tú eres en este día es la respuesta a todo lo que siempre has anhelado. Pero si insistes en buscar fuera de ti, caminos que seguir y entidades que adorar, te repito nuevamente, nunca verás o conocerás realmente la gloria de Dios. Sólo puedes darte cuenta de tu divinidad, de tu iluminación, de tu desarrollo, a través de ti mismo y tu amor proclamado hacia tu Espíritu Santo. El único camino para la paz, la felicidad y la realización en tu vida, es amarte y adorarte a ti mismo, porque eso es amar a Dios: debes amarte a ti mismo, más que a cualquier otra persona, sentirte digno, liberarte de toda culpa, porque eso te dará el amor y la fuerza para abrazar a la totalidad de la humanidad y proyectar el verdadero amor hacia ellos.

43. Adepto: Maestro, ¿tú eres el ejemplo de vida que yo debo seguir?

44. Maestro: Yo no soy el modelo, por medio del cual tu puedas desarrollar tu sendero. No
puedes comprender, ni alcanzar tu grandeza, haciendo lo que yo hago, sólo por intermedio del conocimiento y tu inspiración divina podrás alcanzar tu propia realización. A través de la enseñanza que difundo, deseo que tú y los demás, reconozcan un conocimiento y una sabiduría que ya existe dentro de ustedes, que Dios está dentro de ustedes y no por fuera de ustedes. Ese será tu sendero, el tuyo y de nadie más. Yo soy un maestro; pero no soy el ideal. Me siento muy contento que hayas llegado a estas enseñanzas, pero no debes quedarte aquí. Quiero que tengas muy presente esto, todo aquello que te enseñe, todo lo que aprendas, así se manifestará en tu vida. Con cada aprendizaje, con cada enseñanza y con cada manifestación que realices en tu vida, te harás más fuerte, crecerás a cada momento y te volverás más fuerte, más ligero, más tranquilo y más sencillo.

45. Adepto: Maestro me puedes explicar por favor ¿cómo lograr el libre albedrio?, ¿esto es posible?

46. Maestro: Déjame decirte que el libre albedrío es un derecho propio tuyo, el cual no
puedes ejecutar porque, eres un ser esclavizado por el miedo. Para liberarte de esa esclavitud debes desarrollar una mentalidad ilimitada, libre de dogmas y creencias impuestas por otros, de manera que nunca más seas esclavizado por los deseos de otro, sino que vivas totalmente en la libertad de los tuyos. Para poder ejercer tu libre albedrío debes contemplar, aplicar y experimentar en tu propia vida estas enseñanzas que te doy, de esta manera te convertirás en un ser verdaderamente libre y lleno de gozo. Vivirás en plenitud.

47. Adepto: Venerable Maestro, la cosmogonía, según el diccionario, es la ciencia o sistema que trata del origen y la evolución del universo. Explícame por favor la Cosmogonía Sammasati.

48. Maestro: Para los Sammasati, Dios no es un ser de barba blanca, sentado en un trono,
pendiente de todo lo que tu hagas para castigarte. Para los Sammasati, Dios es la mente universal, la fuente universal o simplemente “La Fuente”. En esa fuente están todos los pensamientos, los que fueron, los que son y los que serán.

A diferencia del catolicismo que considera que sólo hay un Espíritu Santo para todos, los Sammasati consideramos que cada ser encarnado tiene su propio Espíritu Santo, tú tienes el tuyo, yo tengo el mío. Ese Espíritu Santo es el encargado de darle vida a este vehículo que llamamos cuerpo, para poder a través de él, experimentar emociones en esta fisicalidad. Esta experiencia de vida, que consideramos tan real, es solo un juego virtual que está desarrollando nuestro Espíritu Santo a través de nuestro cuerpo.

Economía Solidaria

Por: Edgar Cabezas

Sostiene el conocimiento popular que el diablo dice, entre otros, que el invento que hace la felicidad del mundo es el dinero; o que, si bien el dinero no hace la felicidad, es lo que más se le parece. Y, ahí es en donde aparece un agenteimproductivo generando valor como indicador productivo con su estructura de poder financiera, bursátil, aseguradora y cualquier otra relacionada con el manejo, aprovechamiento e inversión de recursos captados al público.

En Colombia se acepta y se da credibilidad a dos tipos de economía: la pública y la privada. En la política pública presente hay una tercera economía que es de carácter asociativo, solidario y cooperativo creada por la inteligencia colectiva por su capacidad de captar recursos del público mediante la promoción y fomento de una forma de ahorro
generadora de riqueza, trabajo justo y equitativo, pago de impuestos, distribución de excedentes y bienestar a los más pobres y vulnerables.

La economía asociativa social, cooperativa y solidaria argumenta estar dispuesta a aportar su conocimiento y experiencia. Se define a sí misma como el instrumento con el que se pueden ejecutar todas las políticas públicas, solo está esperando que el Estado les dé la oportunidad, para de conjunto dada la similitud entre la economía pública y la social, cooperativa y solidaria desarrollen y ejecuten un nuevo concepto de régimen económico y de la hacienda pública. Por ejemplo, la Federación Colombiana de Ahorro y Crédito Financiero dice contar con 100 entidades en todo el país, dos bancos, tres cooperativas financieras, más de mil oficinas y corresponsales en red para hacer el trabajo que se requiera en vivienda y desarrollo agropecuario. El sector de ahorro y crédito tiene la esperanza en razón a que su función es social, puesto que capta recursos de múltiples ciudadanías con visión y finalidad de repartir recursos y hacer patrimonio público. Aspira a que el actual gobierno le permita crecer al sector con solidez, para que se les permita ser el instrumento de la política pública de erradicación al usurero y criminal gota-gota.

La economía asociativa, cooperativa y solidaria es una respuesta a las fallas del mercado y del Estado en cuanto a la capacidad de generar pleno empleo, incrementar la productividad con menor costo energético, establecer redes de ayuda mutua para la realización de las actividades de producción, distribución, circulación, financiamiento y consumo realizadas por los trabajadores, sus unidades familiares y comunales.

Los sectores vinculados a la economía asociativa, cooperativa y solidaria de maestros, empleados, naciones ancestrales, comunales, mutualistas, de ahorro y crédito le solicitan al gobierno del presidente Gustavo Petro que conjuntamente, elaboren mediante política pública un plan decenal de promoción, fomento y fortalecimiento de las organizaciones asociativas, sociales, cooperativas y solidarias para la acción comunitaria que permita enfrentar la corrupción, la inflación, el déficit fiscal y las violencias asociadas al multicrimen organizado.

Un plan de apoyo para apalancar las finanzas de las pequeñas y grandes cooperativas para que la ciudadanía tenga acceso democrático al crédito, a seguridad social y trabajo digno; para que en el imaginario colectivo de los ahorradores se afiancen: la economía popular conformada por las personas que son capaces de generar su propio empleo y que necesitan crédito para hacer sostenible su modo de vida, la economía circular a la que pertenecen los recicladores contribuyendo con la sustentabilidad ambiental y la utilización de monedas locales como alternativa en el intercambio comercial. Está demostrado que la plata rinde más cuando la ejecuta la propia comunidad a la que se le designó como encargada de un proyecto.

A SALIRSE DEL
LIBRETO

Por: Luis Enrique Arango

Pensando en la meta que se ha impuesto el Gobierno Nacional de crear 500.000 nuevos cupos Universitarios, se me ocurre que hay que abrir la imaginación para hacerlo de manera innovadora, saliéndose del libreto vigente, y poder así lograr los impactos deseados en materia social. No solo son los cupos por los cupos, igualmente estratégico es quien puede acceder a ellos y además que los estudiantes logren sobrevivir a lo largo de los estudios.

Durante mi experiencia como rector de la Universidad Tecnológica de Pereira se logró un aumento drástico de la cobertura con algunas medidas amparadas en la autonomía universitaria.

Las circunscripciones para minorías y para Municipios, entre otras, fueron muy importantes; con base en la norma constitucional, que permite romper con el principio de igualdad cuando se trata de sectores vulnerables, creamos cupos dirigidos a minorías y a los egresados de las Instituciones Educativas de los Municipios de Risaralda. Un total de 17 cupos en cada uno de los programas de pregrado que son financiados totalmente por el Estado :

* cinco (5) cupos para minorías; un cupo para cada una ( indigenas,afros, desplazados, reinsertados de procesos de paz y deportistas de alto rendimiento).

* Doce (12) cupos para estudiantes provenientes de los municipios de Risaralda, exceptuando Pereira y Dosquebradas, uno para cada uno.

Si alguno de los cupos en la minoría específica, no presentaba inscritos, el cupo se desplaza a otra minoría en términos de mayor puntaje .

Con el correr del tiempo los Afros usaron ventajosamente esta oportunidad y en términos relativos lograron más cupos. Para lograr el cupo, los inscritos en cada programa académico , bajo las circunscripciones referidas , compiten con sus pares en términos de mérito, vale decir, reducido el universo de competencia a la lista corta, son las pruebas del Icfes las que determinan el favorecido.


Debo confesar que abrigué dudas con respecto a la constitucionalidad de la innovación en cuanto a las circunscripciones de Municipios, no obstante pasó la prueba de fuego.

Ha sobrevivido a largo de los años. Con estas circunscripciones logramos que jóvenes de algunos Municipios lograran ingresar a programas muy apetecidos, donde la competencia general nacional los dejaba por fuera, por ejemplo al programa de Medicina. Ni que decir en el caso de las minorías etnicas. Sin una rigurosa mineria de datos, podría decir que alrededor de 400 estudiantes por semestre se reciben por esta vía en la UTP.

De manera complementaria se crearon y gestionaron programas de acompañamiento, propios y de terceros, para ayudarle a estos jóvenes al ingreso efectivo y a sobrevivir en lo económico y en lo académico.

Después de las protestas masivas de los jóvenes en Colombia donde la falta de oportunidades y horizonte mostraron una cruda realidad que alimenta la informalidad, la ilegalidad y la violencia, se me ha ocurrido que debemos procurar buscar la equidad en la oferta del Estado por la vía de progresar en la llamada discriminación positiva.

El pasado viernes durante la visita que hizo el Ministro de Educación Alejandro Gaviria a Pereira, tuve la oportunidad de contarle en forma sumaria mi experiencia y de invitar a conocerla, convencido cómo estoy de que debemos salirnos de la tradición en la oferta y asignación de cupos para lograr avanzar en la equidad social y sobre todo para crearle horizontes y esperanza a sectores que hoy que no la tienen.

Por qué no pensar en cupos para jóvenes residentes y egresados de colegios en zonas urbanas de gran vulnerabilidad de las ciudades, donde solo compitan entre ellos ?

Por qué no crear cupos para jóvenes procedentes de regiones en Colombia donde por sus condiciones de atraso y vulnerabilidad no pueden acceder de acuerdo a la normatividad vigente en las Universidades ?

Pienso que así podríamos abrirle horizontes a muchos jóvenes que dan por descartada la posibilidad de llegar a la formación Universitaria con todas las consecuencias que ello conlleva.

En el fondo le estamos haciendo un esguince al concepto del mérito, entendiendo que no son comparables las pruebas de estado del Icfes entre estudiantes con drásticas diferencias entre contextos académicos y sociales ( colegios bilingues, megacolegios, jornada única , infraestructura tecnológica, zonas de conflicto , etc).Ello lo entiende la propia Constitución Política Nacional con las acciones afirmativas que buscan la igualdad material. Además, un determinismo absoluto para valorar el alcance de las pruebas del Icfes no debiera ser un dogma infalible.

La Historia de la Humanidad está llena de genios que no fueron propiamente las lumbreras en las formas de evaluación vigentes en su época. Aunque no es tema de hoy vale la pena conocer las teorías y opiniones de Michael Sandels, recogidas, entre otros, en su libro la “ tiranía del mérito “.
Quiero aclarar que solo me he referido en este artículo a las circunscripciones especiales, hay otras estrategias, no exentas de polémica, que también se adoptaron, como los programas de jornada especial o la entrega de cupos directos que comentaré en otra oportunidad.