¡LA FIERA ACORRALADA!

Por: Álvaro Ramírez González
alragonz@yahoo.es

Con el sol a las espaldas, con una gestión nula en resultados, un país bañado en sangre, un sistema de salud, sin recursos ni medicamentos y una economía que cada vez se complica más para todos, termina el gobierno del cambio de Gustavo Petro.

54 ministros en 31 meses son la muestra de una gestión gerencial pública de pésima calidad.

Y para sellar con broche de oro, el cagadón económico es tan brutal, como que no van a ingresar $120 billones de un presupuesto nacional tasado en $511 billones.

Eso equivale a un 23.48% del aforo presupuestal, que no va a ingresar a las arcas del Estado colombiano.

Además del despilfarro, la corrupción y de haber aumentado la burocracia un 20%, el gran culpable de este inmanejable déficit, es Gustavo Petro, que pensó que iba a reemplazar los ingresos de petróleo, gas y minería, con aguacates que todavía no llegan a $ 1 billón de pesos.

Sus reformas no pasaron por la terquedad del gobierno que se negó sistemáticamente a conciliar con el sector privado.

Todo les sale mal, hasta el fabricado juicio contra Álvaro Uribe, que cada día los pone más contra las cuerdas.

Y será sin duda el gran protagonista de la campaña política rumbo al 2026.

De hecho, hoy es el político con más prestigio (53%), a pesar de todo lo que le han fabricado a él y a su familia.

Su hermano finalmente salió libre.

Petro está acorralado.

No es el gobierno.

Por qué no hay estructura de gobierno.

Todo lo dirige y lo maneja el mismo Petro, al son de sus ocurrencias cósmicas y de los malos consejos que le pueden dar Benedetti, Roy Barreras, y Laura Sarabia.

El horizonte del gobierno es tenebroso.

Ninguna de sus reformas hará tránsito en el Congreso.

¿O pensó el saliente ministro de Hacienda, Diego Guevara, que el Congreso le iba a patrocinar una reforma tributaria de $20 billones, para pasar la maluquera?

Tenía que irse como tendrá que irse su reemplazo.

Manejar un país lleno de problemas y necesidades, sin un centavo, es insufrible.

Las salidas pues que ha planteado Petro de ir a buscar al pueblo que lo eligió, tampoco funcionan hoy.

La marcha del 18 de marzo solo movilizó 100 mil personas en este país, de los 11.291. 987 votos que lo eligieron.

¿De dónde diablos va a sacar más de 14 millones de votos para esa consulta inútil?

Petro perdió todo el apoyo popular.

Solo las bodegas petristas pagadas con el presupuesto nacional, han logrado mantener una artificial popularidad cercana al 30%, que en realidad no existe.

Sin el apoyo del Congreso, con el repudio total de las Cortes y el rechazo de todo el sector productivo, el fin del gobierno Petro, no puede ser más tétrico.

Abandonó la peregrina idea de quedarse en el poder a través de una Constituyente, que tampoco lo iba a respaldar en las urnas.

El trabajo de presidente lo molió.

¡Está harto!

Pero tiene eso sí, un compromiso ineludible con la izquierda y es permanecer en el poder.

Lo grave de todo este panorama, es que tampoco tiene candidato ni socios, ni votos, para elegirlo.

Pero en contrario, su caótica y equivocada gestión, si ha logrado, unir al centro derecha del país (58%)

Aunque todavía no tiene candidato, si está clarísima la idea de salir todos juntos a votar por el candidato de centro - derecha que pase a la segunda vuelta, cualquiera que sea.

La consigna es derrotar al petrismo a como dé lugar.

Petro está acorralado y enredado en la misma telaraña de mentiras y desgobierno que él tejió.

Su consulta popular, no tiene ni tiempo, ni autorización del Congreso, ni presupuesto, ni respaldo popular.

Será pura agitación e intimidación que es lo que Petro, desesperado nos vende cada día.

Pero falta un elemento gravísimo en esta complicada ecuación del gobierno Petro: la quiebra de la salud, y la avalancha de muertos.

Es pavorosa la situación de la salud de los colombianos.

Un sistema de salud que tenía una cobertura del 98.5% y una aceptación del 74%, hoy está en ruinas.

Y será el menú de cada uno de los días que le quedan a Petro, las redes y los noticieros, reportando enfermos, lamentos y muchos, muchísimos muertos.

Qué miedo.

Petro tendrá que responder por sus muertos.

¿Cuántas decenas de miles de muertos de la salud Petro, habrá en los próximos 13 meses?

¡Aterra siquiera pensarlo!

EL SENDERO DEL DHARMA

Por: Gongpa Rabsel Rinpoché
Lama Sammasati para Latinoamérica

Biocentrismo de Robert Lanza y Budhismo Sammasati:
Convergencias en la Comprensión de la Realidad

El biocentrismo, propuesto por Robert Lanza, revolucionario paradigma científico que postula que la vida y la conciencia son fundamentales para la existencia del universo, encuentra sorprendentes puntos de convergencia con el Budhismo Sammasati, una tradición milenaria que enfatiza la atención plena, la sabiduría y la compasión. Aunque sus enfoques y lenguajes difieren, ambas perspectivas comparten una visión profunda sobre la naturaleza de la realidad y el papel de la conciencia en ella.

La Conciencia como Eje Central:

Tanto el biocentrismo como el Budhismo Sammasati otorgan un papel central a la conciencia. Lanza argumenta que la conciencia no es un subproducto del cerebro, sino una propiedad fundamental del universo. Similarmente, el Budhismo Sammasati enseña que la conciencia es la base de toda experiencia y que al comprenderla, podemos liberarnos del sufrimiento.

Ambas perspectivas coinciden en que la realidad no es algo externo e independiente de la conciencia, sino que está intrínsecamente ligada a ella. El biocentrismo sugiere que el observador (la conciencia) juega un papel activo en la configuración de la realidad, mientras que el Budhismo Sammasati afirma que nuestra percepción de la realidad está condicionada por nuestra mente y nuestras emociones.

La Interconexión de Todo:

El biocentrismo, a través de la mecánica cuántica, revela que las partículas subatómicas están interconectadas y que el universo es un todo unificado. Esta visión resuena con la enseñanza budhista de la interdependencia, que sostiene que todos los fenómenos están interconectados y que nada existe de forma aislada.

Tanto el biocentrismo como el Budhismo Sammasati nos invitan a trascender la visión dualista de un mundo separado del observador y a reconocer la interconexión de todo lo que existe. Esta comprensión nos lleva a una mayor responsabilidad y compasión hacia los demás y hacia el planeta.

La Naturaleza Impermanente de la Realidad:

El biocentrismo desafía nuestra concepción lineal del tiempo y el espacio, sugiriendo que son construcciones de nuestra conciencia. Esta visión se alinea con la enseñanza budhista de la impermanencia, que nos recuerda que todo está en constante cambio y que nada permanece igual por un instante.

Tanto el biocentrismo como el Budhismo Sammasati nos invitan a aceptar la naturaleza transitoria de la realidad y a no aferrarnos a las cosas como si fueran permanentes. Esta

comprensión nos libera del sufrimiento causado por el apego y nos permite vivir con mayor serenidad y aceptación.

La Importancia de la Experiencia Directa:

El Budhismo Sammasati enfatiza la importancia de la experiencia directa a través de la meditación y la atención plena. Al observar nuestra mente y nuestras emociones, podemos comprender la naturaleza de la realidad de manera experiencial, en lugar de depender únicamente de conceptos e ideas.

Aunque el biocentrismo se basa en la investigación científica, también reconoce la importancia de la experiencia subjetiva. Lanza sugiere que la conciencia no puede ser reducida a procesos físicos y que la experiencia de ser consciente es fundamental para comprender la realidad.

Conclusión:

El biocentrismo de Robert Lanza y el Budhismo Sammasati, aunque provenientes de diferentes ámbitos, convergen en su comprensión de la realidad como algo intrínsecamente ligado a la conciencia. Ambas perspectivas nos invitan a cuestionar nuestras ideas preconcebidas sobre el mundo y a explorar la naturaleza de la conciencia de manera profunda y personal. Al hacerlo, podemos descubrir una nueva forma de relacionarnos con nosotros mismos, con los demás y con el universo.

Tashi Delek para todos y todas.

Emergencia

Por: Edgar Cabezas

La humanidad habita en un universo en el que la incertidumbre respecto del movimiento de las fuerzas físicas que impactan a los fenómenos naturales constantemente hacen que esta cambie su manera de relacionarse y comportarse frente al ambiente natural en el que construye la complejidad civilizatoria de las relaciones sociales de producción. El contrato social para la concordia debe formar ciudadanías capaces de gestionar la incertidumbre y la complejidad.

Administrar la incertidumbre y la complejidad requiere de una organización social compuesta por individuos, hombres y mujeres que desplieguen flexibilidad ante las decisiones que deben tomarse para el uso y conservación de la naturaleza, la producción y distribución de los bienes y servicios productos del trabajo, los acuerdos y las ordenes que se adopten entre todos de manera horizontal y a su vez, que ellos se cumplan de manera vertical.

La incertidumbre natural y la complejidad social prendieron la sirena de la emergencia ante los sucesos que se presentan de improviso y requieren de una atención inmediata, como son la variable climática, la regulación de mercado, la guerra, las pandemias, las violencias de sexo, género y étnicas. En el escenario del mundo global las multitudes reconocen la existencia de una policrisis en la que confluyen y se entrelazan crisis ambientales, económicas y geopolíticas.

Los partidos y movimientos políticos de derecha y de izquierda, conservadores o progresistas no ofrecen una alternativa confiable que mediante las fuerzas productivas de la ciencia y la tecnología logre sustituir la matriz energética con la cual el libre mercado están llevando el mundo al colapso que anuncia el panel de expertos sobre el cambio climático, quienes ante los cuatro indicadores claves del cambio climático, a saber, concentración de los gases efecto invernadero, elevación del nivel del mar, contenido calorífico de los océanos y acidificación de los océanos, han obligado a que algunas ciudades declaren la emergencia climática para lograr reducir las emisiones de carbono y ejercer presión política a los gobiernos logrando así que tomen conciencia sobre la situación de la crisis ambiental existente.

Y no se consigue materializar los cambios correspondientes a la solución de la policrisis porque la dinámica de uso de los atributos de la naturaleza se efectúa sobre la base de un crecimiento ilimitado de la economía en el que las fuerzas ciegas de la oferta y la demanda regulan el precio de las mercancías con el que los consumidores pueden acceder a consumir de manera permanente los productos que están asegurando la destrucción de los entornos locales que en el presente les garantizan permanecer vivos como especie.

El consumidor es quien regula el mercado, no es el mercado quien regula al primero. La elección y decisión de consumir uno u otro producto y a su vez de establecer nuevas y revolucionarias relaciones sociales de producción que garanticen la justicia social y ambiental implica romper los circuitos de reproducción capitalista que han colonizado y mercantilizado el gusto y el valor de uso mediante la moda y la obsolescencia programada de las mercancías esclavizando al rebaño que ha venido al mundo a comprar bisutería mientras camina al ritmo del crecimiento económico rumbo al moridero.